足交 坎离与乾坤

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坎离是身心，是心绪；乾坤是脾气，性是什么？纯念念即飞；情是什么？纯情即堕。东谈主堕在情欲当中就越来越往下退步了，升华是因为性的要素多，情的要素少。周天等于寰宇入手的司法，一年是一周天，以寒暑暗示；一个月亦然一周天，以日月来暗示周天变化。寰宇是乾坤，日月等于坎离，等于以日月来定坎离。坎离二卦对应的是日月，日月盈昃，辰宿列张，然后才有暑往寒来，秋收冬藏，是以一切的变化都是坎离在变化，其实等于日月在变化，在丹谈中就体目下东谈主身心绪、阴阳的变化。常东谈主也有心绪的变化，然而跟着外界而转，修行东谈主之东谈主是收拢司法而夺寰宇造化。但一切的变化都离不开坎离，坎离至关紧迫。在六十四卦中乾坤代表阴阳，但用乾坤抒发周天变化却很空洞，是以需要通过坎离来表述。坎离二卦是由乾坤的阳爻与阴爻分辩落在坎离卦的中间而成，居于卦象的中间。在一年之中，坎离十分于一年的中间，在一天当中，离卦十分于日之中，坎卦十分于夜之中，由此看来六十四卦之中，坎离也占有紧迫地位。就五行而言，土为五行之中，有甲乙丙丁戊己庚辛壬癸之分，戊己居中，为土之中。故扫数这个词八卦五行之中，坎离最终等于戊己，戊己等于中枢。比如乾坤在东谈主体对应魂魄，对应肝肺，魂魄仅仅花式，并不成径直调动，但不错调动精神。精神对应心肾，也等于水火，也等于金木。金木动不了，先攒簇水火，和合精神，诚然其实是和合心绪。心绪怎样和合？一个水，一个火怎样和合？就需要靠土，土往中宫一聚，水火当然交在中宫。是以从始至终中枢等于戊己土，戊己等于一动一静。是以从这点上来说，禅宗收拢了这动静的根柢，丹谈功夫也在其中，当然身体也会起变化，然而来得慢，因为这个不动不静的真意并莫得入于中宫这一窍，这也等于古来丹经的不传之秘。真意只消入于这一窍，非动非静等于恶果。若是不入那一窍，就不是真意，阳里阴精质不刚，沉稳不住。戊己土等于真意，动静的调养、炉鼎、药物、火候都恬逸其中，是以土生万物。

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两重寰宇指的等于先天的寰宇，以及后天的寰宇之气，先天的寰宇等于乾坤，后天的寰宇就为坎离。是以说两重寰宇当中自己就含有四个阴阳。两重寰宇、四个阴阳是一双互文，两重寰宇等于四个阴阳，四个阴阳等于两重寰宇，等于乾坤、坎离，乾坤为先天，坎离为后天。是以吕祖说：玄篇种种说阴阳，二字名为万法王。后天阴阳投合，乃至于先天阴阳交泰，先是要坎离相交，再等于乾坤投合，坎离相交为心绪相抱、水火既济，乾坤投合为脾气投合。第一重阴阳是后天阴阳相交，坎离相交得小药，也等于小周天的功夫，第二重阴阳是金木相交得大药之后乾坤正位。这是引诱扫数这个词丹谈功夫的，其实无非都是阴阳两个字。

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两重寰宇一个指的是自身的阴阳，自身的阴阳等于坎离，外皮的阴阳等于乾坤，这是两重寰宇，也等于四个阴阳。同期东谈主自身关于寰宇来说，东谈主是个小寰宇，为阴，天是一个大寰宇，为阳。沉寂四大都属阴，但有先天极少真阳的种子在。只消退掉后天的阴，智商发显真阳，阴尽智商阳生。坎离相交是抽坎，抽出坎中真阳，这个阳等于先机动阳的种子。我东谈主先天与寰宇同体，是与寰宇之阳投合的，出胎以后落入后天，但这点真阳十分于其中的一个种子似的，藏于坎水之中，也叫先机动种子。只消伏住外阴，真阳的种子炫耀出来以后，智商感召寰宇之间的先天至阳追念，而成真阳，真阳是进阳火的前提。进阳火退阴符的经由常用十二音讯卦来暗示，进阳火时，阳气渐生，阴气渐弱，在卦象上炫耀为阳爻逐渐增多，阴爻冉冉减少，从子到午就由复卦变为了乾卦；退阴符的经由就由姤卦变为了坤卦，但此时的乾坤仅仅用卦象象征进火退符的子午节点，还并非着实道理上的乾坤正位。只消金木相并之后大药过关服食，一粒金丹吞入腹才会有着实的乾坤正位。但这并不是念念象嗅觉而来，而是行远自迩修证出来的，由坎离相交而至于乾坤投合，终末乾坤投合，合而为一而莫得乾坤，才是着实的返还先天。

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